”En, två, tre, fyra, Sheikh Hasina, diktator,” ropade demonstranter på gatorna i Dhaka de senaste veckorna. Sådana paroller skulle ha varit otänkbara i Bangladesh till och med för några månader sedan, med tanke på premiärminister Sheikh Hasinas järngrepp om makten sedan 2009.
I januari i år sopade Hasinas Awami League val, tack vare omfattande manipulation av rösterna och uteslutningen av oppositionspartiet Bangladesh Nationalist Party (BNP).
Det krävdes fyra riggade valprocesser som AL vann, endemisk korruption (durniti på det bengaliska språket), ”rättvisa” utmätt på uppdrag av makthavarna, och flera sårbarhetsfällor (ekonomiska, sociala och klimat) som Bangladesh är fångad i för att Hasina-regimen ska falla som ett korthus.
Det politiska våldet är endemiskt sedan Bangladesh skapades 1971, det krävdes mer än 300 dödsfall, tusentals människor skadades och andra greps, och ett okänt antal summariska avrättningar och tvångsförsvinnanden för ungdomsprotesterna, som först organiserades mot den orättvisa fördelningen. av kvoter inom den offentliga tjänsten, för att reducera till damm denna hegemoniska makt.
Som dotter till Sheikh Mujibur Rahman, ledaren för Bangladeshs självständighet, låste Hasina in sig i en kvasi-messiansk bild som ”demokratins dotter”. Hon ville bevara, oavsett pris, det politiska och historiska arvet efter sin far genom att inte tillåta någon tvist om den senares roll, vilket äventyrade yttrandefriheten genom hårda straffrättsliga påföljder.
Hon försökte därför införa en enda vision av Bangladeshs historia (”Ett parti, en historia, en berättelse”), med totalitära förtecken, samtidigt som hon påtvingade yttrandefriheten röda linjer.
Förutom fysiskt politiskt våld, stödde Hasina också våld i sina tal. ”Tortera inte när det är onödigt”, förklarade hon den 26 april 2017, inför en publik med representanter för Rapid Action Bataljon, en civil-militär styrka under hennes befäl som skapades 2004. I huvudsak var hon stöder tortyr när det är ”nödvändigt”.
Detta symboliska våld illustrerades också av en mycket arrogant berättelse.
Den 7 september 2023 bad Hasina Bangladeshs etniska och religiösa minoriteter att sluta framställa sig själva som ”offer”. För några veckor sedan jämförde hon studenterna som demonstrerade mot kvoteringssystemet för tilldelning av tjänster inom statsförvaltningen med ”Razakarer”, en stark bengalisk term som syftar på krigare som var emot Bangladeshs självständighet och som kämpade tillsammans med pakistanska styrkor.
Det är därför inte förvånande att samma demonstranter attackerade symbolerna för detta statliga våld, såsom den förre inrikesministern Asaduzzaman Khans hus och hus för medlemmar i Awami League. Statyerna av Sheikh Mujibur Rahman brändes. Mycket illustrativt för den tidigare regimens symboler brändes Bangabandhu Memorial Museum, tillägnat det politiska och historiska arvet efter Sheikh Mujibur Rahman, ner den 5 augusti.
Det bangladeshiska samhället i dag törstar efter rättvisa – ekonomisk rättvisa, social rättvisa och straffrätt. Detta är viktigt för att landet ska återuppbyggas på ett sätt som svarar mot de bangladeshiska medborgarnas ambitioner. Detta är ett land som står inför flera kriser, inklusive en ekonomisk kris, en hotande kris på grund av klimatförändringar och stigande vattennivåer, vilket kan resultera i förlust av 20 procent av dess territorium till 2050.
Bangladeshs militär vill organisera maktövergången utan att direkt delta i den. Den står inför stora utmaningar.
Interimsregeringen måste först fokusera på att läka såren hos direkta och indirekta offer för Hasinaregimen samtidigt som den organiserar en politisk övergång genom att ta itu med oppositionsstyrkorna som har blivit allvarligt undergrävda under de senaste 15 åren. Inom denna övergångsperiod finns det två viktiga insatser framför sig: reformen av säkerhetssektorn, i synnerhet polisen och den myriad av säkerhetsunderrättelsetjänster, samt en reflektion kring vägar för att organisera övergångsrättvisa för att besvara törsten för rättvisa för många bangladeshiska medborgare.
Framgången för denna politiska övergång som kan vara kommer först och främst att bero på önskan och viljan hos det bangladeshiska samhället att förena sig och visa solidaritet samtidigt som man övervinner sociala klyftor och klientelistpraxis.