Diplomatförfattaren Mercy Kuo engagerar regelbundet experter, politiska utövare och strategiska tänkare över hela världen för deras olika insikter i USA: s Asia-politik. Denna konversation med Dr. Julie Yu-Wen Chen- professor av kinesiska studier vid University of Helsingfors i Finland och en deltagare i EU i den flyktiga Indo-Pacific-regionen projekt – är den 457: e i ”The Trans-Pacific View Insight Series.”
Identifiera Kinas nya åtgärder för styrande religion.
Den statliga administrationen för religiösa angelägenheter (SARA), som efterträdde statsrådets religiösa angelägenheter, fungerade som det primära statliga organet i Kina som ansvarar för att övervaka religiösa frågor. Sara slogs samman till United Front Work Department of the Chinese Communist Party (CCP) 2018, vilket ledde till att partiet återfick direkt övervakning av religiösa frågor. Även om Sara fortsätter att fungera under sitt ursprungliga namn har den förlorat sin status som en oberoende statlig enhet.
Seven further legal measures were introduced from 2019 to 2024: (1) 2019 Administrative Measures for Religious Groups, (2) 2020 Measures for the Administration of Islamic Haji Affairs, (3) 2021 Administrative Measures for Religious Clergy, (4) 2021 Measures for the Establishment of Religious Institutes, (5) 2021 Measures for the Administration of Internet Religious Information Services, (6) 2023 Åtgärder för arenor för religiösa aktiviteteroch (7) 2023 Reviderad reglering om religiösa frågor i Xinjiang Uyghur Autonomous Region, som blev effektiv 2024.
När en bestämmelse fastställs i lagen, betyder den en välbehandlad och bestående strategi. Följaktligen kan förändringar i den rättsliga ramen för särskilda frågor erbjuda en tillförlitlig grund för att förstå de nuvarande politiska målen och ambitionerna från de regerande eliterna i Kina, som exemplifieras i förändringar av juridiska berättelser om religiösa frågor i Xinjiang. I dessa nya åtgärder finns det Ett betydande fokus på nationell säkerhet och enhet i regleringen av religiösa organisationerframhäver behovet av att kinesiska religiösa grupper och deras aktiviteter förblir fri från utländskt inflytande. Dessutom understryks utbildningssystemets sekulära karaktär, med juridiska bestämmelser på plats som hindrar religiösa enheter från att leda utbildningsmetoder i Kina.
Undersök hur Kinas begrepp om ”rättsstatsprincipen” omformar landets religiösa ordning.
Annorlunda från den västerländska förståelsen, den kinesiska termen för ”rättsstatsprincipen,” fazhikan också betyda ”regel enligt lag”, förmedla en markant annorlunda konnotation. I kinesisk juridisk tanke är skillnaden mellan dessa begrepp ofta suddig, med fazhi Historiskt fungerar som ett verktyg för styrning.
Under Xi Jinping, kopplingen mellan fazhikännetecknad av kinesiska egenskaper och religiösa frågor har intensifierats. Vid 2015 Central Conference on United Front Work och 2016 National Conference on Work Releing to Religious Affairs, betonade Xi Jinping vikten av att förbättra fazhi i samband med religiöst arbete. Hans ledarskap vid konferensen 2016 understryker betydelsen av religiösa frågor för hans administration och återspeglar sannolikt hans oro över den nuvarande situationen, särskilt relaterad till Uyghurs i Xinjiang. I sitt tal, XI uttalade att CCP -medlemmarna måste fungera som ”oöverträffande marxistiska ateister, konsoliderar sin tro och kom ihåg partiets principer.”
Analysera konsekvenserna av Kinas rättsliga åtgärder för religion för det kinesiska kommunistpartiets inhemska politiska och ideologiska agenda.
Ur ett bredare historiskt perspektiv, Den pågående försämringen av religiösa rättigheter i Kina är inte bunden till en viss ledare i detta fall till Xi Jinping. Istället Ökande begränsningar följer banan som etablerades i slutet av 1970 -talet När Deng Xiaoping kom till makten. CCP som en enda monopolist tolererar inte förekomsten av någon tävlande ideologi som skulle locka ett stort antal följare.
Nya juridiska initiativ indikerar den kinesiska partiets avsikt För att förbättra socialpolitisk teknik Syftade till att synda religioner i Kina och prioritera inhemska trosuppfattningar framför religioner i utländska ursprung. Införandet av specifika regler för islamiska frågor och internetanvändning behandlar XI: s oro över samtida religiösa frågor i Kina. I huvudsak är dessa åtgärder utformade för att minska religionernas inflytande och omstrukturera sina organisationer för att anpassa sig till partiets administrativa ram, som avgränsar uttryckliga uppgifter, ansvar och påföljder.
I praktiken varierar genomförandet av dessa rättsliga åtgärder betydligt. Till exempel, Xinjiang utsätts för betydande granskning, Med de religiösa friheterna i Uyghurs som för närvarande övervakas och undertrycks i mycket större utsträckning än andra religiösa grupper. Dessutom återspeglar dessa rättsliga åtgärder inte exakt den verkliga nivån av religiositet bland individer i Kina.
Vad är målet bakom CCP: s ”Sinicization of Religion”?
Utländska religioner som kristendomen och islam måste oundvikligen anpassa sig till lokala kulturella sammanhang för att få acceptans i Kina. Den kinesiska regeringens betoning på synikiseringen av dessa religioner är emellertid grundläggande politisk och tvingar dem att anpassa sig till CCP: s ideologier och doktriner. Denna process tar ut religioner i deras andliga essens och reducerar dem till instrument som tjänar partiets intressen.
Regeringen behåller myndigheten att avgöra vilka religiösa läror som är tillåtna, vilket endast tillåter de som anses vara ”friska, civiliserade och moderna” enligt statliga standarder. De pågående Sinicization-insatserna är utformade för att delegitimera utländska trossystem som bara pseudo-religioner om de inte följer de justeringar som CCP förväntar sig av dem.
Utvärdera effekterna av Kinas skärpningskontroll över religionsfrihet på trosamhällen och Pekings ansträngningar för att exportera sin styrelsemodell utöver Kina.
Den ofta hänvisningen till ”kinesiska egenskaper” i officiella berättelser utgör ett hot mot universaliteten i de mänskliga rättighetsstandarderna som beskrivs i viktiga internationella instrument för mänskliga rättigheter. Administrationen under XI strävar efter att skapa ett nytt paradigm i internationell lagstiftning om mänskliga rättigheter som överensstämmer med Kinas unika nationella sammanhang, med avsikt att främja denna modell i andra nationer i Asien och Afrika som står inför liknande mänskliga rättigheter.