Folk jag har pratat med i Aceh sa ofta att tsunamin i december 2004 skapade fred i deras samhälle. Trots de betydande förlusterna i katastrofen ledde den till att freden återupprättades i Aceh efter en långvarig konflikt mellan Free Aceh Movement (GAM) och den indonesiska regeringen. Tsunamin följdes av ett fredsavtal mellan de två parterna ett år senare.
Aceh är på många sätt unikt. Den politiska turbulensen i den hängivna islamiska provinsen har ett långt historiskt fotavtryck sedan de första dagarna av Indonesiens självständighet. Detta inkluderade Darul Islam/Indonesian Islamic Army-rörelsen, som försökte upprätta en islamisk stat under de första åren efter självständigheten, och GAM:s försök att avskilja sig från Indonesien från Suhartos New Order-era fram till 2005.
GAM grundades 1976 av Hasan Tiro. I sin grunddeklaration inrättades GAM för att befria Aceh från ”all politisk kontroll över den utländska regimen i Jakarta.” Enligt Hasan Tiro fanns det stadens främsta skäl för Acehnes självständighet. För det första var Aceh en internationellt erkänd suverän stat, vilket exemplifieras i det internationella fördraget mellan Sultanatet Aceh och kungariket Storbritannien och Irland 1819. Därför borde suveräniteten, efter det holländska kolonialstyrets slut 1949, ha återförts till Aceh och inte till den indonesiska regeringen.
För det andra var folket i Aceh inte involverat i processen att integrera Aceh med Indonesien. Detta var en kränkning av rätten till självbestämmande. Denna punkt finns också med i GAM:s grunddeklaration, som slår fast att integrationsprocessen mellan Aceh och Indonesien var en olaglig överföring av suveränitet: en maktförskjutning från den gamla kolonialistiska makten (holländaren) till den nya kolonialistiska regimen (den javanesiska).
Dessa två faktorer förvärrades av frågor om politisk-ekonomisk ojämlikhet, såsom ojämn utveckling och otillräcklig och alltför centraliserad fördelning av resursfördelar. Konflikten mellan GAM och den indonesiska regeringen inträffade i tre faser: den inledande fasen under 1976-1979, den andra fasen känd som Military Operations Area (DOM) under 1989-1998, och fasen som varade från slutet av DOM till fredsavtal 2005.
Konflikten mellan GAM och den indonesiska regeringen, särskilt genom den militära apparaten, resulterade i tusentals offer från GAM, militären och civila. Efter DOM registrerades nästan 2 000 människor som dött, 3 439 torterades och det fanns 625 fall av våldtäkt och tortyr. Detta lämnade djup sorg och trauma för människorna, särskilt offren.
Könsbaserat våld: En rekonstruktion
Konflikter leder ofta till könsrelaterat våld. Kvinnor är den mest utsatta gruppen och de främsta målen för våld i konflikter, särskilt i miljöer med ojämlika och patriarkala politisk-ekonomiska strukturer. I konfliktzoner, som Cynthia Enloe påpekar, används könsbaserat våld ofta som ett instrument för att upprätthålla dominans och makt, och för att störa sammanhållningen i riktade samhällen.
I konfliktzoner är könsbaserat våld inte bara en oavsiktlig biprodukt eller externitet. Det är en medveten strategi av kombattanter. Detta är ett välkänt faktum, med många exempel noterade i de senaste konflikterna i Rwanda, Bosnien, Uganda och Syrien. Detta gäller även konflikten i Aceh.
Även om det har förekommit många rapporter om våld mot kvinnor under konflikter, har detaljerade rekonstruktioner inte genomförts i stor utsträckning. Detta måste göras för att hjälpa till att få ihop den brutala historien om militärt våld mot kvinnor under konflikten. Det tjänar också som en påminnelse om att även om konflikten har förklarats över genom fredsförhandlingar, är den inte riktigt över för offren och deras familjer.
1993 publicerade Amnesty International en rapport med titeln ”Chockterapi” som försökte rekonstruera de kränkningar av mänskliga rättigheter som den indonesiska militären begick mot civila i Aceh 1989-1993. Bland de rekonstruerade berättelserna om offren är det bara en som beskriver militärens brutala metoder mot kvinnor. Hon är Djamillah Abubakar, hustru till Muhammad Jasin, som militären misstänkte vara medlem i GAM. Enligt rapporten kläddes Djamillah av och knivhöggs sedan med ett gevär.
Situationen vid den tiden var verkligen mycket spänd. Implementeringen av DOM följdes av storskalig militär mobilisering som syftade till att krossa GAM. Vem som helst kan plötsligt bli ett mål och kan bli kidnappad, dödad eller våldtagen. I de bergiga områdena i norra Aceh fylldes himlen av dånet från militärflyg nästan dagligen. Bomber släpptes på områden som ansågs hysa GAM-baser. Rädsla spred sig överallt.
Sudaman, 63, berättade i en intervju med mig att en ung man en gång tillfångatogs misstänkt för inblandning i GAM. Pojken förnekade det men tvingades erkänna. Han greps till slut. Hans huvud var täckt med ett svart tyg med ett hål i munnen. Militärofficerarna tvingade honom att röka genom munnen och brände sedan hans kropp med en cigarett tills han svimmade.
En av hans grannar dödades också. Hans bröstkorg skars ned med en machete och han halshöggs. Huvudet visades sedan för alla bybor som en varning om att det var vad som skulle hända om någon invånare befanns vara involverad i självständighetsrörelsen.
Specifikt kan återuppbyggnaden av könsbaserat våld under DOM i Aceh vara känd genom Romins vittnesmål. 69-åringen minns fortfarande livligt militärens brutalitet mot kvinnor i Aceh under DOM: berättelser som han sa alltid skulle få hans hår att resa sig. En natt gick hans väns fru ut för att köpa mat i ett närliggande stånd. Tyvärr återvände hon aldrig till sin man och sina barn. Hans väns fru blev tillfångatagen av militären. Hon kläddes av, våldtogs och fick sedan båda handflatorna fastspikade i skogen som om hon hade blivit korsfäst.
Militären genomförde ofta husinspektioner för att upptäcka GAM-medlemmar eller sympatisörer. Vid en husbesiktning i Romins by inträffade ytterligare en våldtäkt. Den här gången våldtogs hans grannes fru och dotter av militären.
Till slut berättade Romin tårfyllt om en annan mörk historia. En kvinna från hans by misstänktes för att vara inblandad i GAM, som hade kvinnliga kämpar i sina led. Hon tillfångatogs sedan och tvingades erkänna. Kvinnan han kände förnekade anklagelserna eftersom hon inte kände till anklagelserna från militären. Men hennes ärlighet befriade henne inte. Hon tvingades erkänna. Hon blev avklädd och militärerna brände hennes bröst och könsorgan med cigaretter.
Militärens ansamling av våld, särskilt mot kvinnor, vände samhällets rädsla till ilska. Detta skapade djupt hat mot regeringen, särskilt militären. Romin kände också att militären tränades bara för att massakrera. ”De verkade väldigt tränade att slakta oss”, sa han. ”Men i mitt hjärta tror jag fortfarande att inte alla är sådana.”
Som Kirsten Schulz har skrivit, ledde Acehnes ilska över kränkningar av mänskliga rättigheter under DOM till att en ny generation stödde GAM. Detta berodde också på bristen på svar på krav på rättvisa för offer för kränkningar av de mänskliga rättigheterna. Efter att DOM-fasen avslutats förvandlades GAM från en specialiserad militärrörelse till en folkrörelse. Stöd för Acehs självständighet kom från olika grupper, inklusive offer och deras familjer, tills fredsavtalet i Helsingfors undertecknades 2005.
Den historiska berättelsen om kränkningar av mänskliga rättigheter, särskilt könsbaserat våld, under konflikten i Aceh måste korrigeras. Även om regeringen, genom president Joko Widodo, nyligen erkände de kränkningar av de mänskliga rättigheterna som inträffade under konflikten i Aceh och bad det acehanska folket om ursäkt, är detta inte tillräckligt. Det finns så många offer, och för de som fortfarande lever kan en ursäkt inte läka deras trauman och sår. Kvinnorna i Aceh kräver fortfarande rättvisa för att åtala gärningsmännen än i dag.
Utmaningar: Institutionerna för våld och patriarkat
Om vi återbesöker historieböcker, som de av Siska Weiringa, John Rossa eller Vincent Bevins, hittar vi en röd tråd: militärapparaten fungerar som en institution för våld och patriarkat. Könsbaserat våld har blivit en praxis för militären under konflikter. Detta visar ett ihållande och djupt rotat mönster.
Detta tillstånd fortsätter att återkomma i Indonesien idag, inklusive i den pågående konflikten i Papua. Filep Karma ger ett exempel på hur könsbaserat våld förekommer i Papua. Med hänvisning till massakern i Biak 1998, som resulterade i att 130 invånare i Biak blev offer, med 8 personer döda, 3 saknade, 4 allvarligt skadade, 33 godtyckligt fängslade, 150 utsatta för allvarlig tortyr och 32 oidentifierade kroppar hittades. kvinna som överlevde den militära slakten:
Jag såg en man som visade oss en liten kniv, den sorten du använder för att raka dig, och sedan sa han: ’Vi ska använda den här för att skära din vagina, uppifrån och ned, från vänster till höger.’ Jag såg en flicka; de våldtog henne och sedan dog hon. Blod fanns överallt eftersom hennes vagina och klitoris skars och hon våldtogs upprepade gånger. De misshandlade också andra kvinnor med bajonetter och skar dem sedan av halsen och brösten.
I den olyckan blev tolv kvinnor och flickor avklädda, misshandlade och våldtagna av militären. Kränkningar av de mänskliga rättigheterna i Papua, inklusive könsbaserat våld, är fortfarande en viktig fråga än i dag.
Mitt i den pågående konflikten måste sådana handlingar stoppas. Det får inte finnas fler offer. Därför behövs allvarliga reformer för att avveckla den våldsamma och patriarkala natur som är inbäddad i militära institutioner, särskilt de som har till uppgift att hantera konflikter. Ett humanistiskt förhållningssätt och genuskänslighet måste prioriteras. Detta är en annan viktig uppgift som måste åtgärdas omedelbart, vid sidan av att ställa förövarna inför rätta.