Xi Jinping har förändrat Kina, och Kinas omvandling har i sin tur förändrat världen. Sedan Xi tog ledningen 2012 har Kina vuxit enormt i geopolitisk makt, och dess globala inflytande har äntligen kommit ikapp sin iögonfallande tillväxt under det första decenniet av 2000-talet. Genom att följa vad han kallar ”Kinadrömmen” gjorde Xi markanta avsteg från den politik och normer som fastställts av hans föregångare.
I sin nysläppta bok, ”Om Xi Jinping: Hur Xis marxistiska nationalism formar Kina och världen”, Kevin Rudd, Australiens före detta premiärminister och nuvarande australiensiska ambassadör i USA, försöker förstå varför Xi ”har bestämt sig för att vända mycket av kinesisk politik, ekonomi och utrikespolitik på huvudet från årtionden av kommunistpartiets styre som föregick honom.”
Rudd karakteriserar Xis ideologiska ram som ”marxistisk-leninistisk nationalism” som symboliseras av en rörelse åt vänster i ekonomiskt och politiskt tänkande parat med ett betydande steg till höger när det kommer till kinesisk nationalism. Ideologi är kanske inte den enda kraften som har livat upp Xis beslut, men den spelar en avgörande roll för vart Xi har tagit Kina, och vart han drömmer om att Kina ska ta vägen i framtiden.
I följande intervju beskriver Rudd Xis ideologiska vision, vad den säger oss om Kina och vad den betyder för världen.
På vilka sätt skiljer sig Xis ideologi från sina föregångares?
Deng, Jiang och Hu definierade den centrala utmaningen (eller ”motsägelsen”) som KKP står inför som behovet av att släppa loss produktionsfaktorerna för att öka folkets försörjning och landets rikedom. Xi har omdefinierat den centrala utmaningen som att rätta till obalanserna i ekonomisk utveckling som har uppstått under tidigare decennier under hans föregångare, inklusive ekonomisk ojämlikhet och socialklassproblem.
För det andra har Xi flyttat partiet för att bli centrum för allt – politiskt, ekonomiskt, militärt, socialt och akademiskt – snarare än att tillåta en professionell klass av teknokrater att styra varje domän som i det senaste ideologiska förflutna.
För det tredje har Xi anammat en nationalistisk ideologi som hävdar att det är dags att utmana den USA-ledda ordningen. Detta står i motsats till att helt enkelt arbeta inom det för att fullfölja Kinas långvariga ekonomiska utvecklingsmål och maximera tillgången till globala marknader och kapital- och teknikflöden.
Du har skisserat Xis ideologi som ”marxistisk nationalism.” Hur navigerar Xi de uppenbara motsättningarna mellan kinesisk nationalism, en djup stolthet över kinesisk historia och kultur, och den avgjort inte kinesiska marxist-leninistiska modellen?
Xi har anammat en kampanj för att både ”synifiera” och ”modernisera” den kinesiska marxismen. Han kallar detta den ”andra integrationen”. Mao började denna process (enligt Xi) genom att omfamna icke-sovjetiska och icke-klassiskt-marxistiska begrepp som bondledd revolution, i motsats till proletärledd revolution.
Xi försöker nu ta denna ”synifieringsprocess” vidare genom att införliva relevant språk och begrepp från Kinas klassiska tradition i modern kinesisk marxism. Xi förebådar också att delar av världskulturer integreras i den kinesiska marxistiska ramen för att presentera en ny form av marxism som skulle kunna tilltala den globala södern.
Slutligen har syftet med den kinesiska revolutionen i KKP:s historia alltid varit (åtminstone till stor del) att bygga en stark kinesisk nation och stat. Xis argument är att endast KKP, som ett marxist-leninistiskt parti, är kapabelt att uppnå det uppdraget – och att alla andra modeller misslyckades.
Varför var 2023 ett så betydelsefullt år när det gäller att förstå banan för Xi Jinpings Kina?
2023 skedde två stora händelser i Kina. Den första var den kinesiska ekonomins misslyckande med att återhämta sina ekonomiska tillväxtnivåer före COVID. Xis ideologiska miljöer hade avskräckt den kinesiska privata sektorn och utländska investerares förtroende. Det var då de ekonomiska kostnaderna för Xis ideologiska experiment började bli helt uppenbara.
Det andra var beslutet att stabilisera relationen mellan USA och Kina i november 2023 vid Xi-Biden-toppmötet i San Francisco, trots ballongincidenten tidigare under året. Även om detta till stor del var ett taktiskt snarare än strategiskt drag, tycks dess motivering ligga i att ge det kinesiska systemet tillräckligt politiskt och politiskt utrymme för att återuppbygga den kinesiska tillväxtmodellen.
Med tanke på hur mycket Xi har utvecklat kinesisk ideologi sedan Mao, hur hållbar är Xis egen ideologi?
Xi har avsevärt flyttat den ideologiska nålen – gjort Kina mer leninistiskt, mer marxistiskt och mer nationalistiskt. Därigenom har många partimedlemmar som växte upp och blomstrade professionellt under tidigare dengistiska ideologiska antaganden blivit alienerade.
Det är en öppen fråga om Xis ramverk därför är hållbart på lång sikt – alltså utöver hans mandatperiod, hur lång som helst. Jag uppskattar att det skulle ta ytterligare 20 år av Xi-ism för den att bli helt förankrad i KKP:s led, med tanke på den ungdomliga åldern hos dem som inte har känt till något tidigare system. Det skulle kräva att Xi i sin tur var i tjänst tills han närmade sig 90.
1957 anmärkte Mao: ”Jag tror att ostvinden råder över västanvinden.” Senare kinesiska ledare, inklusive Xi, har också uttalat åsikter om västvärldens uppenbara tillbakagång. Vilken roll spelar antagandet om västerländsk nedgång i kinesisk ideologi?
Detta är ett omdöme som härrör från både historisk och dialektisk materialism. Och det projiceras internt av Xis parti som ”objektivt korrekt.” Det förstärker den nationalistiska uppfattningen att den kinesiska nationella makten, förstärkt av en stark marxist-leninistisk stat, nu når en vändpunkt i sin förmåga att skapa nya internationella resultat – resultat som är mer förenliga med kinesiska nationella intressen och dess marxist-leninistiska värderingar. Med andra ord, det ökar partiets politiska självförtroende eftersom det drar slutsatsen att väst alltmer består av ”papperstigrar”.
Vad tror du att analytiker missar eller missförstår oftast när de bedömer kinesisk utrikespolitik?
För det första: den ideologiska ram inom vilken det kinesiska systemet använder sina marxist-leninistiska analytiska verktyg för att fastställa maktbalansens nuvarande status (genom begreppet ”omfattande nationell makt”) och nivån på västerländsk politisk beslutsamhet.
För det andra: den resulterande nivån av ideologiskt självförtroende att historien nu är på Kinas sida.
Och för det tredje: även om ideologi inte är den enda förutsägelsen av politisk förändring i Kina, är den en viktig faktor för att forma förändringar över både politik och beteende. Dessa tre faktorer bidrar till en ny nivå av utrikespolitiskt självförtroende, trots långsammare ekonomisk tillväxt.