Sedan de kom till makten med kraft för tre år sedan har talibanerna inte lämnat någon sten ovänd för att ytterligare stärka sitt de facto-styre över Afghanistan. Gruppen har skärpt sitt grepp om makten, trots internationella påtryckningar, och inför inledande diplomatisk isolering och ekonomiska sanktioner.
Förra veckan publicerade talibanernas justitieministerium sin första formella last- och dygdlag med titeln ”Qanoon e Amr b’il Ma’ruf wa Nahi An alMunkar” som översätts till ”lagen om spridning av dygd och förhindrande av last.” Det officiella dokumentet, som omfattar mer än 100 sidor, består av en ingress, fyra kapitel och 35 artiklar. Det ratificerades av talibanernas högsta ledare Hibatullah Akhundzada.
Lagen är en del av en last och dygd dekret som kraftigt begränsar religiösa sedvänjor och personliga friheter inklusive vardagliga angelägenheter som fester, transport, rakning, musik och kvinnors utseende och beteende. Det sätter ytterligare begränsningar för kvinnor och kräver att de alltid täcker sina kroppar och ansikten, samtidigt som de förbjuder dem att tala högt, recitera poesi och sjunga offentligt. Dessutom är det innehåller även bestämmelser som riktar sig till män. Lagen innehåller regler om längden på mäns skägg och kläder. Det inskränker också icke-muslimska medborgares rättigheter att fira sina helgdagar.
Den så kallade Ministeriet för spridning av dygd och förebyggande av last kommer att ansvara för att den nya lagen efterlevs i landet. Lagen definierar också termen ”Muhtasib” (moralpolis), som syftar på någon som beviljats auktoritet av talibanernas högsta ledare att disciplinera Afghanistans folk och utdöma straff. Sedlighetspolisen kommer att ansvara för att bevaka och utreda även de mest privata aspekterna av människors liv.
Detta ministerium och dess underordnade polis är inget nytt för Afghanistans folk, särskilt de som bodde i landet under talibanernas tidigare maktperiod.
Detta Ministeriet för last och dygd fanns också under talibanernas styre mellan 1996 och 2001. Det var en fläckad symbol för subjektiva övergrepp, främst mot unga afghanska flickor och kvinnor. Genom fängelse och offentlig misshandel genomförde ministeriet skoningslöst restriktioner för såväl kvinnor som män. Bland annat misshandlade ministeriets tjänstemän offentligt kvinnor för att de inte åtföljdes av en ”mehram” (en nära manlig släkting) eller visar sina anklar eller handleder. Det begränsade dessutom kvinnor från att arbeta och ge flickors utbildning i hembaserade skolor. Män förbjöds att raka sig och misshandlades för att de trimmade skägget.
Den nyligen deklarerade lagen under Taliban 2.0-regimen verkar vara en kopia av deras tidigare regel. Jonathan Lee i sin bok ”Afghanistan: A History from 1260 to the Present”, betonade att ministeriet ursprungligen inrättades 1992 av den afghanska presidenten Burhanuddin Rabbani och hade Saudiarabiens religiösa polis som förebild. Tjänstemännen vid ministeriet strövade omkring på gatorna i Afghanistan för att upprätthålla reglerna och upprätthålla närvaro vid böner. De som misslyckades med att följa den etablerade koden blev piskade, mestadels offentligt. Radio Kabul döptes om till Radio Sharia medan TV och musik förbjöds förutom icke-instrumentala religiösa sånger och Na’at (poesi till pris av islams siste profet, profeten Muhammed). Dessutom förbjöd talibanerna också firandet av Nowruz eftersom de ansåg det som oislamiskt.
Med den nya dygd- och vicelagen är talibanerna på väg att ta landet tillbaka till normerna för deras sena 1990-talsstyre. Det är dock okänt hur talibanernas moralpolis kommer att få reda på människors privatliv. Dessutom, även om vissa kränkningar är tydligt definierade, hur kommer de att avgöra vad som kvalificeras som ”omoraliskt” och därmed straffbart?
Lagen är en tydlig gimmick från talibanerna för att stärka sin makt genom att införa oskrivna lagar på Afghanistans folk vars tillstånd redan är bedrövligt.
Även om lagen har fördömts av det internationella samfundet, förväntades antagandet av en sådan lag komma förr eller senare. Talibanerna har i huvudsak beviljats immunitet av internationella samfundet, vilket framgår av USA:s avtal i Doha 2020 och den senaste Dohaprocessen. Talibanerna är medvetna om sin politiska makt.
Eftersom det globala samfundet är mer reaktivt än proaktivt, har regimen i Kabul strategiskt använt sin proaktivitet till deras fördel, vilket ytterligare bekräftar deras styre. Talibanregimen i Kabul har länge visat sig vara oavsättlig, trots inre såväl som yttre tryck. Efter det första trycket att bilda en inkluderande regering har det internationella samfundet gradvis dragit sig tillbaka från den position som är uppenbar i den senaste utvecklingen av band mellan talibanerna och flera länder inklusive Kina, Indien, Förenade Arabemiraten, Ryssland, Pakistan, NicaraguaTurkiet och länderna i Centralasien. Även om de saknar ”formellt” erkännande, är dessa band för talibanerna ett effektivt erkännande av deras makt över Afghanistans folk.
Trots dessa band kommer talibanerna inte att ändra sitt agerande inom landet. Afghaner, i synnerhet flickor och kvinnor, kommer sannolikt att lida mer under talibanernas allt mer drakoniska styre. Den nyligen antagna lagen kommer ytterligare att försämra villkoren för allmogen i landet vars vardagliga offentliga och privata liv kommer att vara benägna att kränka integriteten av ministeriet för dygd och vice’s moralpolis. För Kabuls de facto härskande stärker detta ytterligare deras politiska makt eftersom de tvingar människor att följa orättvisa lagar som införts av en ovald regim.