Bangladesh har ett arv av religiös harmoni invävd i sin sociala struktur; Men spänningar i samhället fortsätter att uppstå, vilket påverkar både politik och allmänhetens uppfattning. Dessa spänningar drivs ofta av politiska agendor. Istället för att ta itu med de utmaningar som hinduer står inför i Bangladesh, har politiska partier, särskilt Awami League (AL), en historia av att politisera minoritetsgemenskapens kamp.
Efter Hasinas fall den 5 augusti återupptog AL sin strategi att politisera kommunala frågor, vilket ytterligare ökade misstroendet mellan hinduiska och muslimska samhällen i Bangladesh. AL har i allt större utsträckning använt hinduiska samhällen som ett politiskt verktyg, och suddat ut gränserna mellan religiös och politisk identitet. Detta har skapat långsiktiga risker för hinduer.
Efter att Hasina flydde till Indien fick medlemmar av AL i Bangladesh motreaktioner för handlingar kopplade till förföljelsen av studenter för att undertrycka oliktänkande. Både hinduiska och muslimska AL-ledare kom under granskning och till och med attacker; konflikten var inte bara kommunal utan också politisk. Mellan den 5 och 20 augusti attackerades totalt 1 068 hus och företag som tillhörde minoriteter, där minst 506 av de drabbade ägarna hade kopplingar till Awami Leagues politik, Prothom Alo rapporterade.
Även grupper som ska representera Bangladeshs hinduiska befolknings intresse har politiserats. Ledarna för Bangladesh Hindu Buddhist Christian Unity Councilen framstående minoritetsförespråkargrupp, fortsätter att förespråka AL:s agenda för sin egen personliga socioekonomiska fördel, med överblick över samhällets bredare intressen. På sociala medier anklagades några ledare för Enhetsrådet för att vara förmånstagare av Hasinas regim, med kritiker som ställde frågor om dess opartiskhet.
Under protesterna som ledde till Hasinas fall skanderade demonstranter ironiskt: ”Vem är du och vem är jag? Razakar, Razakar!” för att motverka Hasinas nedsättande anklagelse om att demonstranter var ättlingar till ”razakarer”, med hänvisning till bangladeshier som kämpade för den pakistanska armén mot skapandet av ett självständigt Bangladesh. Enhetsrådet släppta uttalanden uppmanar till bestraffning av demonstrantersom ekar AL-retorik och ytterligare alienerande demonstranter. Nyligen hävdade Unity Council att nio hinduer dödades under administrationen efter Hasina, ett påstående som bevisats vara falskt av en utredningsrapport från Netra News. Detta undergrävde gruppens trovärdighet.
Samtidigt har Indiens Hindutva-anslutna Bharatiya Janata Party (BJP) och vissa medier drivit sina egna agendor angående minoritetsfrågor i Bangladesh. Enligt rapporter från Al Jazeera den 8 augusti, Anadolu Ajans den 10 augustiden BBC den 18 augustioch Prothom Alo den 29 augustiindiska medier spred desinformation och desinformation angående attacker mot minoriteter i Bangladesh, vissa Indien-baserade sociala mediekonton drev också desinformation.
Ändå, 2021, under Hasinas styre, förblev Indien särskilt tyst när det kommunala våldet utbröt i Bangladesh och 117 hinduiska tempel har enligt uppgift attackerats i 27 distrikt. Däremot 2024, när Durga Puja-firandet fortsatte säkert över 31 461 paviljonger i Bangladesh fann Indiens utrikesdepartement fortfarande fel på interimsregeringen i mindre frågor. Under dessa händelser sågs en incident som involverade en hinduisk flicka som trakasserades av Indiens utrikesdepartement som ett misslyckande för hela festivalen. Dessa olika svar belyser hur Indien politiserar Bangladeshs minoritetsfrågor snarare än att ta itu med dem på genuina grunder.
Uppfattningen att hinduer var skyddade under Sheikh Hasinas ämbetstid är en falsk berättelse. Hasina uppvaktade till stor del den hinduiska omröstningen på grund av AL:s proklamerade pro-sekulära hållning och dess allians med Indien. Trots denna strategi vidtog AL inte effektiva åtgärder för att skydda hinduiska och andra minoritetsgrupper från periodiskt våld och kommunala attacker. Enligt Gobinda Chandra Pramanik, generalsekreterare för Bangladesh Jatiya Hindu Mohajote, Hinduiska samfundet har varit hålls ”gisslan” av Awami League sedan 1955.
Under Hasina-administrationen inträffade två stora incidenter av kommunalt våld: en riktad mot Buddhistiska samfundet 2012 och en annan mot Hinduiskt samfund 2021. Dessa incidenter förblir olösta, utan rättvisa för offren. Även efter mer än 10 år under Hasina-administrationen relaterade alla fall till 2012 års kommunala attacker mot buddhister i Ramu, trots betydande bevis, är fortfarande i rättegångmed alla de anklagade ute på borgen.
Enligt Ain o Salish Kendra, en framstående Bangladeshisk människorättsgrupp, 3 679 attacker mot det hinduiska samfundet rapporterades att ha ägt rum mellan januari 2013 och september 2021, under Hasina-regimen. Ändå fick dessa attacker ett begränsat administrativt svar; regeringen skyllde bara på oppositionspartierna utan att vidta materiella åtgärder.
Enligt rapporterar lokala medierAL-medlemmar ska ha varit inblandade i några attacker mot hinduiska och buddhistiska tempel och fastigheter, särskilt i Nasirnagar-attacken på hinduer 2016. Detta väcker ytterligare frågor om partiets engagemang för minoriteters rättigheter.
Benazir Ahmeden tidigare chef för Rapid Action Bataljonen och generalinspektör för Bangladesh-polisen och en nyckelfigur i Hasina-regimen, rapporterades ha tvingat hinduer att sälja sin mark till jämförelsevis lägre priser att bygga en personlig resort. Dessa anklagelser tyder på att AL-medlemmar också utförde attacker mot minoriteter och beslagtog deras egendom.
Elithinduer i Bangladesh tar ofta pro-AL och pro-Indien positioner för socioekonomisk fördel, men de flesta hinduer i Bangladesh är inte politiskt involverade. De, liksom sina landsmän i alla religioner, fokuserar istället på att kräva fred, säkerhet och värdighet från staten. I mina samtal med över 50 hinduer i olika distrikt tidigare denna månad framkom en tydlig känsla: de prioriterar säkerhet och jämlikhet framför politiska tillhörigheter.
Det hinduiska samfundet bidrog också avsevärt till monsunrevolutionen, medminst nio hinduiska bangladeshier förlorar livet i protesterna. Flera hinduiska gestalter spelade viktiga roller i rörelsen; till exempel, Debashish Chakrabartys digitala affischer blev symboler för revolutionen och fick stor spridning på nätet.
Ändå fortsätter elithinduerna att vilseleda och politisera det hinduiska samhällets rättigheter, agendor och bidrag.
Efter att Indien gav Hasina skydd, blev många revolutionärer högljudda kritiker av Indien, och en ökning av gränsmord av Indiens gränssäkerhetsstyrka (BSF) – redan ett allvarligt problem under Hasina – ytterligare underblåste deras ilska. Efter revolutionen, två hinduiska medborgare, 16-åriga Swarna Das och 15-åriga Joyonto Kumar Singhadödades av BSF.
På sociala medier ifrågasatte många människor varför hinduiska samhällsledare förblev tysta om dödandet av två hinduer vid gränsen, trots deras tidigare aktivism mot kommunalt våld under perioden 5-8 augusti av statslöshet. Svaret från elithinduerna var att fördubbla stödet till Indien. Chinmaykrishna Das Brahmachari, president för ISKCON Chittagong Pundarik Dham, kommenterade två hinduers död vid gränsenmärka de offentliga protesterna mot dessa mord som ”Maya Kanna” (krokodiltårar) och kritiserar slagordet mot Indien.
ISKCONInternational Society for Krishna Consciousness, är känt för sitt sociala arbete i Bangladesh, men en nyligen inträffad incident i Chittagong har lett till feltolkningar om gruppen. I Chittagong, efter att en affärsman postat kritiska kommentarer om ISKCON på sociala medier, påstås medlemmar i hinduiska samhället misshandlade honom och vandaliserade hans egendom. När polisen ingrep, uppges några angripare misshandlade poliser och även använt syra i sina attacker. Mitt i dessa spänningar tycks vissa AL-medlemmar provocera ISKCON, vilket potentiellt uppmuntrar kommunalt våld som kan destabilisera interimsregeringen.
Efter att ha övertagit makten besökte Muhammad Yunus, chefsrådgivare för den interimistiska regeringen i Bangladesh, det historiska Dhakeshwari-templet i Dhaka, där försäkrade han Bangladeshs minoriteter av deras säkerhet och säkerhet i landet. Han sa: ”Rättigheterna är lika för alla. Vi är alla ett folk med lika rättigheter i Bangladesh.”
Yunus-regeringen har svarat på långvariga krav från det hinduiska samfundet, inklusive genom att förklara en två dagars helgdag för Durga Puja. De inblandade fortsätter sina ansträngningar för att möta det hinduiska samfundets krav. Yunus-administrationen fortsätter dock att möta politiska provokationer, till stor del från missnöjda tidigare AL-medlemmar.
Mitt i dessa spänningar, hinduiska samhällsledare har aviserat en lång marsch till Dhaka att ställa specifika krav. Yunus-regeringen har erbjudit sig att diskutera dessa farhågor; Syeda Rizwana Hasan, regeringens rådgivare för miljö, skogar och klimatförändringar, uppgav att regeringens dörr är alltid öppen för dialog och diskussion om det hinduiska samfundets krav. Ändå har samhällsledarna visat lite intresse för att engagera sig.
Dessa incidenter tyder på att hinduiska elitledare kanske föredrar att inte arbeta öppet med någon annan regering än AL, trots den nuvarande administrationens genuina ansträngningar. Sådan dynamik har ökat misstroendet mellan hinduiska och muslimska medborgare, vilket påverkar säkerheten och välbefinnandet för det hinduiska samhället.
Bangladeshs resa mot ett inkluderande samhälle kräver att man går bortom instrumentaliseringen av religiösa identiteter. Nationens hinduiska gemenskap bör omfamnas som en integrerad del av dess mångkulturella struktur snarare än som ett politiskt verktyg. Bara genom att främja ett genuint förtroende mellan hinduiska och muslimska samhällen kan Bangladesh hoppas bryta cirkeln av misstänksamhet och syndabock.