Två berättelser dominerar diskursen om taiwanesisk identitet. Den första är ”Free China” -vyn-en idé om att Taiwan historiskt och kulturellt kinesiskt, och att dess icke-kommunistiska värderingar och fria institutioner är de enda aspekterna som skiljer den från Folkrepubliken Kina (PRC). Den andra ställer Taiwans kulturella överlappning och delad identitet med Kina som en svaghet i öns kamp för självbestämmande.
Båda berättelserna är i bästa fall tveksamma. För att mer exakt återspegla dess historia såväl som känslorna för dess folk, bör Taiwan betraktas som en agent i historien gentemot Alla dess kolonisatorer, inklusive Kina. På samma sätt är det avgörande att erkänna Taiwans mångfacetterade etnokulturella landskap och position i det bredare Asien-Stillahavsområdet, med kinesiska påverkan är bara en av många transnationella förbindelser-karakteristiska för alla moderna nationstater.
Att behandla Taiwan som sådan inom diplomati, den offentliga diskursen och media kommer att ge det taiwanesiska folket att bryta sig loss från utländska berättelser, utforska och i slutändan stå upp för deras identitet hemma och utomlands. Med det kinesiska kommunistpartiet (CCP) som ökar tempot och skalan på dess militära övningar runt ön såväl som dess retorik, behövs ett förtroendeuppsving för Taiwan brådskande.
Taiwans historiska motstånd
Taiwan har historiskt sett varit en ö tillflykt och frihet för förföljda människor, köpmän och vagabonds som letar efter ett nytt liv. Det är också en ö som är störd, kränkt och undertryckt av imperium efter imperium – vare sig europeiska, japanska eller kinesiska.
Kinesiska imperialistiska dynastier styrde aldrig hela Taiwan. Medan öns västkust kom under Qing -styre i slutet av 1600 -talet fram till japansk kolonisering 1895, var Taiwans inre och östkusten aldrig inneslutna. Långt ifrån att betrakta det som en ”civiliserad” kinesisk provins, hänvisade Kangxi -kejsaren en gång till ön som inget annat än en ”lera. ” När en lokal stam dödade en amerikansk handeldelegation som hade skeppsbrott vid Taiwans stränder 1867, förhandlade amerikanska tjänstemän en överenskommelse för säker passage med en Taiwanesiska aboriginalledareinte kinesiska tjänstemän.
Dessutom satte CCP aldrig foten på ön. Efter Taiwans befrielse från japanerna 1945 blev ön ett fäste för Kuomintang (KMT) regeringen under det kinesiska inbördeskriget. KMT mötte nederlaget och drog sig tillbaka till Taiwan 1949 och förde med sig sin armé och civilförvaltning. Från 1949 till 1987 styrdes Taiwan av kampslag enligt KMT.
Nationen rullar fortfarande från KMT: s militära diktatur, som många i Taiwan hänvisar till som Vit terrorperiod. En Sanning och försoningsinsats pågår: Familjer lär sig nu sina släktingar sista ord före avrättningen, platser för tortyr och fängelse förvandlas till museer, och skolböcker återspeglar slutligen denna historia.
Öns invånare motståndade varje ockupant, från holländarna på 1600 -talet till KMT efter 1945, och lidit brutalt förtryck och våld, mest framträdande under ””228 incident”1947. Som svar på populära protester mot korruption och förtryck dödade KMT -regeringen 18 000-28 000 Misstänkta taiwanesiska nationalister, vänsteraktivister och regelbundna demonstranter.
Uppfattningar om ett härligt förflutna, när Taiwan blomstrade fredligt som en del av den kinesiska nationen, är fiktiva. ”RE” i återförening – en term kinesisk tjänstemän och västerländska kommentatorer använder ofta – är imperiellt laddade och historiskt felaktiga. ”Kolonisering”, ”annektering”, ”ockupation” eller ”invasion” är mer lämpliga.
Avkolonisering av Taiwans mångfald
Liksom de flesta nationer skryter det taiwanesiska samhället av att utveckla transnationella kontakter, utbyten, friktioner och identitetskonflikter.
I skolan lär sig eleverna traditionell kalligrafi och studerar kinesisk litteratur. Taiwan är hem för National Palace Museum, som bevarade mycket av Kinas imperialistiska skatter från Maos kulturrevolution. Många i Taiwan talar med stor smärta om förstörelsen som kommunistpartiet har fört till Kina och dess folk. Utan tvekan finns en kulturell och språklig sinosfär bortom ön Taiwan.
Taiwan är också hem för en livlig aboriginal kultur, som bildar en nexus i den första mänskliga bosättningen i Stilla havet. Befintliga på en kulturell sfär som når över Stilla havet och trots tidigare förtryck av alla icke-aboriginska folk på ön har taiwanesiska aboriginals varit landets hårdaste försvarare. De representerar 3 procent av öns befolkning idag och utgör över 60 procent av Taiwans mest elitiska militära enheter.
Hakka -folket – ungefär 15 procent av Taiwans befolkning – är en annan betydande etnisk grupp på ön. De har sina egna klagomål, identitet och historia. Efter att ha förföljts i Kina i århundraden flydde många Hakka till Taiwan från 1600 -talet och framåt, medan andra bosatte sig i Sydostasien och södra Kina. Deras kulturella sfär överskrider också Taiwans gränser.
På senare tid har Taiwans växande sydostasiatiska befolkning, med många som anländer som migrerande arbetare, skapat nya friktioner i nationell identitet. Låga taiwanesiska födelsetal och ökande nivåer av giftermål förändrar öns demografiska och kulturella landskap, samtidigt som det skapar nya gränsöverskridande kulturella band.
Bortsett från dess kolonialhistoria, bör sinosfären inte få särskild behandling, än mindre konflikt med en affinitet för Kina. I en utvecklande kulturell och demografisk miljö är det bara en annan del av en ständigt utvecklande taiwanesisk blandning av identiteter. Om något, genom dess förstörelse och anslag av traditionella kinesiska kulturer för propagandaändamål, har CCP främjat Taiwans sinofiler från Kina och drivit en oförenlig kil mellan kultur och tillstånd.
Implikationer för Taiwan -politiken
Så mycket som att följa KMT: s tidigare vision om ”återförening” under ett ”fritt Kina” är felaktigt och ignorerar Taiwans unika historia, får man inte ignorera Taiwans många transnationella kontakter med resten av Asien-Stillahavsområdet. De som fruktar att sådan nyans kan skada Taiwans ”krigare etos”Eller fosterföreningsfrågor kan vila lätt. Taiwaneserna, vare sig aboriginal, hakka eller sinofila, förstår att CCP: s brutala nationalistiska retorik, järnfisted regel och ekonomisk impotens är antitetiska för deras värderingar, identiteter och livssätt. När allt kommer omkring är en firande av Taiwans mångfald det som bäst representerar dess frigörelse från europeisk, japansk och kinesisk imperialism.
Dessutom spelar både ”Free China” -berättelsen och ignorerar Taiwans mångfald direkt i CCP: s händer. Om den första förstärker sin idé om ””oundviklig”Förening, det senare bidrar till CCP: s propaganda som förvirrar försvaret av friheten i Taiwan med undertrycket av medborgarnas verkliga identiteter. Diplomati som litar på Taiwan för att definiera sin nationella identitet kommer bara att stärka förtroendet och viljan för att bekämpa det taiwanesiska folket. För att maximera deras engagemang för alla allianser måste taiwaneserna känna sig välkomna och accepterade och fria att utforska deras identitet.
Taiwan förtjänar kredit för att ha försonat med sitt förflutna, utforska dess identitet och stärka dess demokrati, allt medan han kämpar mot kinesisk tvång och förbereder sig för ett potentiellt helt krig. Inför en svår process med självsökande mitt i växande spänningar i tvärstrål och ett alltmer aggressivt Kina har Taiwans demokrati förblivit motståndskraftig. Kinas asymmetriska och informationskriginsatser mot Taiwan har misslyckats, trots dess komplexa och ständigt föränderliga identiteter som ger till synes bördig mark.
Att erkänna och lära av Taiwans framgång i denna osannolika prestation kommer inte bara att instruera västerländska ansträngningar att innehålla Kina utan också ge det välbehövliga självförtroendet för det taiwanesiska folket. Taiwan kommer från århundraden av kolonisering och militär diktatur och har blivit en välmående demokrati. Taiwans blomstrande mot alla odds måste förstås som en produkt av dess historiska byrå – taiwaneserna förtjänar nyanserat engagemang när de försvarar sitt samhälle mot en totalitär supermakt.